Знакомства в строителе

Лёнва, Дедюхино, Усолья, Чуртана, Содового завода и построенные клубы «Химиков» и «Строителе» на территории современного города. Несмотря на то, что это были небольшие по своим размерам здания, в них проводилась большая политико-воспитательная и культурно-просветительская работа: показ кинокартин (правда немых), чтение лекций, докладов, диспутов, работа различных кружков и секций. Более подробно остановлюсь на работе клуба им. С. Шварца пос. Лёнва, ибо моя молодость была связана с ним. В клубе работали кружки: драматический, «Синей блузы», а затем «Живой газеты»; спортивные секции, духовые оркестры. О их работе. Драматический кружок насчитывал в своих рядах более 50 человек, здесь умело сочеталось старое и молодое поколение художественной самодеятельности – старое это П.С. Игушев, Н.В. Варфаламиев, В.С. Пугин, А.А. Тупицын, А. Козловы, А. Шевалдина; молодое – Г.И. Опурин, братья Валентин и Николай Пономарёвы, Валерий и Николай Зюзины, Л. Борисов, К. Пермякова, К. А. Ширёва, З. Мамаева и многие другие. Разнообразен был репертуар кружка – это пьесы Н. Островского, М. Горького, но больше всего историко-революционного времени, гражданской войны, строительства социализма, например «Голос крови», «Амба», «Пурга», «Норд-Ост», «Поднятая целина», «Чапаев», «309 тысяч вольт» и т.д. На долю участников самодеятельности ложилось не только хорошо усвоить ту или иную роль, но и подготовка и изготовление декораций, оформления, всё это делалось своими руками, во внерабочее время. Зрители посёлка любили выступления кружковцев, зрительный зал на постановках всегда был полон. Особый успех у зрителей пользовался такой жанр художественной самодеятельности как «Синяя блуза» и «Живая газета». Это объясняется девизом «Синей блузы», в котором пелось: «Синяя блуза веселит народ, ходит она каждый день на завод, но

Там же, на углу Красина и Горького. Под ним у меня ивстречи были разные, и свидания я назначал там. Это такой же чернокожий,шумливый великан, как и все его собратья, что ныне сторожат улицы Алма-Аты.Значит, сколько же лет этому снимку? Тридцать, сорок, пятьдесят? Еще больше? Стоит перед открытой дверью магазина понурая лошаденка с телегой, а наней сидит кто-то, свесив ноги в сапогах, и ждет. Еще одна лошадь идет снизу- я знаю, с мучного рынка, от лабазов купца Шахворостова. Сейчас здесьзаводское здание, но я застал еще эти белые, приземистые, слепые строения,похожие на монастырскую стену. Идут быстрым, бодрым шагом двое мужчин - тожев сапогах (семиреки не любят ботинок). На ступеньках сидят (смотрю уже влупу) две старухи, а около них раскрытые мешки. Неужели продают семечки? Аздесь ведь, похоже, не расторгуешься, милые! Считаю: двое идут, двое сидят на телегах да еще две - значит, всего шестьчеловек. Подумать только! Шесть человек в яркий солнечный день на протяжениидвух кварталов самой людной в городе улицы! Итак, ранняя весна какого-то фантастически далекого года - десятого илиодиннадцатого - возле узорчатого строения Зенкова. Я люблю рассматриватьстарые снимки тех мест, по которым хожу уже добрых полсотни лет. На них всесмещено во времени и на все проливается какой-то новый, резкий, боковойсвет. Вещи от него молодеют, люди улыбаются и становятся во фронт, старые,вросшие в землю здания снова вздымают свои фасады и резные узорчатые главы. Однажды в ясный весенний день какого-то из этих годов бродячий фотограф(представитель Всемирного почтового союза, как значится на открытке)установил здесь на мостовой свой треножник, мановением руки разбросал зеваки щелкнул объективом. Это было лет пятьдесят тому назад; и вот черезполстолетия я смотрю на все, что он увидел, его же глазами. Он удивлялся - ия удивляюсь. Он радовался всем этим необычайным куполам, радугам и шпилям -и я радуюсь. А о строителе этого великолепия я и посейчас знаю не так уж много.Знаю, что он

Значится на открытке) установил здесь на мостовой свой треножник, мановением руки разбросал зевак и щелкнул объективом. Это было лет пятьдесят тому назад; и вот через полстолетия я смотрю на все, что он увидел, его же глазами. Он удивлялся – и я удивляюсь. Он радовался всем этим необычайным куполам, радугам и шпилям – и я радуюсь.А о строителе этого великолепия я и посейчас знаю не так уж много. Знаю, что он был военным инженером («фортификатором», как тогда говорили) и строил не только быстро и пышно, но еще – и это главное – крепко. А это в Верном ценилось превыше всего.У города Верного в то время была тревожная и плохая слава. Его знали как край света и гнездо землетрясений необычайной разрушительной силы, как город на вулкане.Говорили, что в городе Верном надо строить либо глухие деревянные коробки, либо одноэтажные, плоские, прижатые к земле дома с толстыми стенами и мощными фундаментами.Но Зенков возражал: нужны цемент, железо и дерево. И вот он начал возводить из тянь-шаньской ели многоэтажные здания, окружал центр обширными дворцами и наделял эти дворцы всем тем, что должно было неминуемо рухнуть при первом же толчке, – шпилями, куполами, башнями. Он как бы смеялся над разрушительной силой землетрясения, дразнил ее.“С глубокой верой за успехи будущего я не боюсь за наш город, – писал Зенков в «Семиреченских областных ведомостях» [1], – за нашу Семиреченскую и в то же время сейсмическую область. Я верю в ее будущее, я верю, что… наш город украсится солидными, в несколько этажей, каменными, бетонными и другими долговечными строениями… При специальном устройстве фундаментов… вполне допустима конструкция грандиозных по высоте, до 30 – 40 этажей… зданий…” И дальше: «Наблюдательный ум человека, его энергия, гений творчества, покоряющий стихийные силы природы (замечательные слова находил Зенков, когда писал о своем высоком ремесле), – уже теперь вселяют надежду, что стихийная сила землетрясений не страшна грандиозным постройкам человека».Прошу заметить: это писалось в марте 1911 года [2], сейчас же после великого – десять баллов – землетрясения.Жертвы этой второй катастрофы были тоже еще очень велики (хотя в десять раз меньше предыдущего), но из великолепных дворцов Зенкова не обрушился ни один. Дерево не подвело его! А в самом грандиозном творении

Волен моим обращением к Богу все изменить в лучшую сторону.Всю следующую неделю я ходил под впечатлением услышанного. Исходя из своих познаний, тогда еще весьма бедных, я понимал, что МЦХ расходится с Православной Церковью в вопросе о таинствах и Св. Предании. Но, так как представлял я себе эти вещи очень смутно, то они не казались мне сколько-нибудь важными на фоне произошедшей со мной перемены. То, что мои новые друзья относятся к Православию пренебрежительно, я понимал, однако истинного положения вещей не представлял и первое время был уверен, что пришедшего в МЦХ православного перекрещивать не станут. Позднее я понял, что в этой организации имеется четкое и определенное представление о Русской Православной Церкви. В МЦХ убеждены, что “православие — это не христианство, православные не спасены и, исповедуя свою веру, либо намеренно лгут, либо, что бывает чаще, ненамеренно заблуждаются”. Это представление подкрепляется еще и тем, что многие члены МЦХ в прошлом — православные, а лидер одного из крупных структурных подразделений Церкви даже учился в духовной семинарии.Впрочем, МЦХ исповедует подобного рода пренебрежительный взгляд и на все без исключения организации, существующие в мире и именующие себя христианскими Церквями.Вслед за первым последовали (в течении одной недели) еще четыре занятия. Из них я узнал, как мне нужно относиться к Библии, к своим грехам и к Церкви. Кроме того, одно занятие было посвящено рассказу о распятии Христа. В нем, наряду с Библией, было использовано и чрезвычайно впечатляющее натуралистическое описание страданий Христа, изложенное по статье, опубликованной в одном из американских медицинских журналов 60-х гг.По окончании занятий состоялся разговор с одним из лидеров церкви, называющийся обычно, в соответствии с Лк 14:25–33, “подсчетом стоимости”. В этом отрывке говорится о том, что однажды Спаситель, обращаясь к народу с призывом отрешиться от всего ради Царства Небесного, рассказал притчу о строителе башни: мудрый строитель, прежде чем начать работу, рассчитал все издержки, необходимые для ее выполнения.“Подсчет стоимости” в МЦХ призван выявить степень решимости человека изменить всю свою жизнь ради Христа. Будущий ученик обязан иметь совершенно четкую позицию по целому ряду вопросов. Ему необходимо отказаться от греха в своей жизни. Это значит — оставить все вредные привычки, в том числе курение, и признать, что сексуальные отношения между мужчиной

Сказаниях о героях отразился весь духовный мир древних греков с их идеалами и любовью к красоте.В каждой области древней Греции существовали свои мифы о местных героях, родоначальниках и покровителях племени. Но самым прославленным героем греческих сказаний, и притом общенациональным героем, был сын Зевса Геракл (Геркулес). В представлении народа Геракл — образец всех нравственных и физических совершенств. По воле богов он должен был поступить в подданство царя Микен Эврисфея и совершить 12 великих подвигов, требовавших не только силы и смелости, но и большой выдержки и воли.Много славных подвигов совершил Геракл, но самым великим из них была его победа над богом смерти Танатом. За необычайные подвиги, за смелость, благородство и честность боги даровали Гераклу бессмертие.Среди мифов о местных героях одно из первых мест занимает сказание об афинском царе Тезее. Афиняне приписывали ему объединение отдельных округов Аттики в одну область и установление в Афинах демократического строя. Когда Тезей, очистив путь от86 разбойников, пришел в Афины, то узнал, что правитель могущественного острова Крит Минос вторгся с многочисленным войском в пределы Аттики и принудил ее жителей к уплате ужасной дани: через каждые девять лет Афины должны были посылать на Крит семь юношей и семь девушек, которых Минос отдавал на съедение Минотавру, чудовищу с головой быка и туловищем человека. Минотавр жил в Лабиринте. Это здание имело бесчисленное количество комнат и столько запутанных ходов, что всякий, кто попадал туда, уже не мог выбраться наружу и становился жертвой чудовища. Тезей решил освободить отечество от этой страшной дани и отправился в числе посланных юношей на Крит. Он смело ринулся в бой и одержал победу над Минотавром, а потом, следуя по направлению нити, подаренной ему дочерью Миноса Ариадной, легко нашел обратный путь из Лабиринта и вместе с товарищами покинул остров.О грандиозном событии — освоении греками Черного моря — рассказывается в мифе о походе аргонавтов (моряков с корабля «Арго»), отправившихся на Кавказское побережье, в Колхиду, за золотым руном (шерстью) священного барана.Мечты древних о полете по воздуху отразились в мифе о знаменитом изобретателе и зодчем Дедале, строителе Лабиринта на Крите. Скрепив перья птиц воском, Дедал сделал крылья себе и своему сыну Икару, и полетели они с Крита через море в Сицилию. Но

Приказал воздвигнуть большой Храм Абу-Симбель на севере Египта, состоявший из двух частей, в большом храме изображены сцены битвы при Кадеше, а также малый храм, следуя примеру Эхнатона, построенный в честь жены Рамзесса 2 Нефяертари Меренмут. Во время правления Рамзеса 2 в 1258г. до н.э был подписан первый мирный договор с хеттским царством – Кадешский договор. Но Египет продолжал доминировать в том регионе, что свидетельствуют множество исторических памятников, воздвигнутых во время его правления.Четвертый сын Рамзеса II Хаэмуасет (1281-1225гг. до н.э), также известен как «первый египтолог» за свои достижении в сохранении и написании летописей о старых памятниках, храмах и в честь кого они были воздвигнуты. Именно благодаря Хаэмуасету до нас дошли сведения о величии Рамзеса II и о многих других исторически важных местах в Египте. Он также оставил записи и о своих личных достижениях, об искомом строителе памятника или храма, а также имени своего отца. Панорама на Абу-СимбельDennis Jarvis (CC BY-SA) Рамзес стал известен будущим поколениям как «Великий Предок» и правил так долго, что пережил своих жен и детей. Со временем, всего вельможи знали только одного фараона – Рамзеса II. У него очень долгая и продолжительная жизнь в 96 лет, более в два раза превышающая среднюю продолжительность обычного египтянина. После его смерти, многие боялись что придет конца света, поскольку они не знал другого фараона, ни другого Египта.Упадок Египта. Завоевания Александра МакедонскогоПосле нескольких приемников Рамзеса 2 Египтом управлял Рамзес III (1186-1155гг. до н.э.), который продолжает его дело. Но в это время, живописный регион Египта стал привлекать множество заморских народов, которые начали совершать набеги вдоль побережья Египта. Это были народы, подобно гиксосам неизвестного происхождения, которые приплыли из Эгейского моря. В промежутке между 1276-1178гг. до н.э. они стали реальной угрозой для Египта. Будучи фараоном, Рамзес II одержал ряд морских побед в том регионе, как и его приемник Мернептах (1213-1203гг. до н.э). После его смерти, они стали грабить египетские земли еще более чаще чем прежде, разорив Кадеш, который был под контролем Египта и опустошая прибрежные города. В 1180-1178гг до н.э., Рамзес III вел войну против них и окончательно победил их при битве за Ксойс в 1178г. до н.э.После Рамзеса III, его приемники пытались активно участвовать в государственной поддержке территорий Египта, но столкнулись с сопротивлением его жителей в завоеванных территориях, особенно выражали недоверие жрецы. В те годы, когда Тутанхамон восстановил старую религию бога Амуна, особенно после периода процветания во время правления Рамзеса II, у жрецов и духовенства было в распоряжении колоссальное количество богатств и наделов земли (по некоторым данным, жрецы владели около трети всей площади Египта), тем самым став угрозой для суверенитета и централизованного строя страны. К этому времени, страной управлял Рамзес XI (1107-1077гг. до н.э), последний из 20-ой Династии, но египетское государство настолько ослабело, а уровень бюрократии и коррупции среди духовенства достигнул просто невероятных масштабов, централизованный